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閱讀摘要
亞當·斯密是著名《富國論》的作者，普遍大眾都不認識他的另一本著作《道德情操論》，亦有不少人認為提倡自利自私、資本主義的亞當·斯密竟然會談及道德實是一件奇怪的事。
身為經濟學生的作者路斯·羅伯茲特別鐘情《道德情操論》，說它影響了人生的看法，解決了他對生命的疑惑，可惜《道德情操論》一書用詞古典，句式複雜，深澀難懂，所以作者就編寫這本書，去當代的詞彙句子，以及例子去為我們翻譯亞當·斯密對道德情操的想法。
我一直看經濟學是一種解釋人類的行為的科學，只是它集於了觸市場及人與人之間的交易/利益問題，但經濟學的理論亦可以套入人生，去解釋非交易的事情。
《道德情操論》主要是講怎樣成為更好的自己，透過成為更好的自己去塑造更美好的世界，正如書中導讀亦提及，這本《道德情操論》聽起來挺似現代的心靈雞湯。
內容.
簡單講述書中重點，《道德情操論》集中關心周遭的人多於遠方的人們，我們做好自己的本份，套用康德的「定然律令」把自己將要的做事想像成全世界都會這樣做，去衡量自己要不要做這件事，要是每個人都這樣做，世界就會越來越美好。
因為每個人做對的事，所以促成「文明化社會回饋循環」整體社會變得美好 。那麼，我們怎樣去判斷自己做對的事呢？
亞當·斯密提出「無私的旁觀者」，透過這位存在我們自身的監察者去監督自己，類似弗洛伊德所提及的「超我」，但是亞當·斯密強調是監察我們的部分，說明「無私的旁觀者」怎樣去用令我們個性更美好，而弗洛伊德集中說明為何會出現超我。
亞當·斯密意思是做事先問問這位「無私的旁觀者」，看看他有何意見，讓我們脫離自身，用另一個角度去看自己，去判斷自己的行為。
我們要用「無私的旁觀者」的雙眼去看事情，是因為我們太易跌入「你的鐵律」。他的例子挺令我深刻，也許是因為我也有差不多的經歷。由於他是一位作者，不時會寄書給影響力大的雜誌編輯們看看，希望得到他們的評語或推薦，有一次他寄了自己的書給一位重要的雜誌編輯，同時傳送了一封Email希望他能給幾句評語，可是久未收到回覆，他就開始猜想，是不是對方不喜歡自己的書。
其後，他有機會接觸這位編輯，走入他的辦公室發現寄給他的書疊至房間頂的天花，編輯事實上是太忙，亦太多人找他看書，所以沒有回覆不是對他有所喜厭，單純太忙了。
他當下覺悟自己跌入了「你的鐵律」圈套，用自己的角度看事情，要是「無私的旁觀者」就很易去將沒有回覆解讀成，他很忙，而不是他不喜歡自己。
